У преводу са грчког, архетип је "прототип". Теорију архетипова развио је ученик великог З. Фројда Карла Густав Јунга. Он је прерадио психоанализу и као резултат настао је читав комплекс сложених идеја, базиран на филозофији, психологији, књижевности, митологији и другим областима знања. Који је појам архетипа - у овом чланку.
Разуме се као универзална основна конгенитална структура личности, која одређује потребе особе, његових осећања, мисли и понашања. Архетип је колектив несвесност , наслеђени од предака кроз фолклор. Свако бира свог партнера у складу са његовим архетипом, воли га, подиже дјецу итд. Поседујући идеју ове урођене структуре личности, терапеут може помоћи особи да се ослободи комплекса и да промени сценарио његовог живота.
Између архетипова, избочених елемената психоструктура и митолошких слика које су производи примитивне свести, постоји директна веза. Прво, аутор је спровео аналогију, а затим идентитет, а потом је изразио идеју да један генерише другу. Архетипи би Јунг припадају читавој људској породици и наслеђују се. Примитивне слике су концентрисане у дубоком несвесном, изван граница личности.
Њихово емоционално богатство и јасноћа одређују таленте особе, његов креативни потенцијал. У својим радовима, Јунг се усредсређује на анализу митова о народима света. Касније, он користи архетип да одреди универзалне фундаменталне (митолошке) мотиве који подлежу било којој структури. Посебно место у његовом теоријском систему додељено је "маски", "аниме", "сенци", "самом". Многи су аутор идентификовали са херојима књижевних дела. "Сенка" је Мепхистопххелес Гоетхе у "Фаусту", "Мудри старац" је Заратхусхтра у Ниетзсцхе.
Такође се зове мислећа, за коју је духовни важнији од материјала. Жалфија је мирна и сакупљена, концентрисана. За њега су важни аскетизам и једноставност. Архетипови личности имају одређени распон боја, тако да за мудраца то су ахроматичне, безбојне нијансе. Напољу филозофи могу изгледати хладни и неспојиви људи, али то није тако. Једноставно воле бескорисне разговоре и забавне активности, потрагу за истином. Увек експериментишу, сазнају нешто ново, стварају и својим мудрим саветима помажу свима.
Ово је један од архетипова пола - женске компоненте психе човека. Овај Јунговски архетип изражава осећања, расположења и импулсе човека, његове емоције. У њему се концентришу све женске психолошке тенденције - брзо се мења расположење, пророчан прилив, способност да се заљуби једном и за цео живот. Јунг је рекао за аниме као спремност за скок. Пре неколико година, мушкарци, опседнути аниме, зову аниматозни. То су раздражљиви, импулсивни и лако узбудљиви представници јачег пола, чија психа реагује на стимуланс неадекватно на своју снагу.
Други архетип пола је мушка компонента психе жене. Овај архетип за Јунга даје мишљење, а анимација је расположење. Често чврста веровања жена нису посебно поткријепљена, али ако је одлучила нешто ... Позитиван анимус је одговоран за увид жена, њену посвећеност свим вјеровањима. А негативан може да га гура до несмотреног чина. Овај архетип лежи у маскулинитету која је у основи жене. А што више женствени представник слабијег секса изгледа, јачи је анимус у њему.
Овај други може да преузме функције и колективну савест. Ставови анимуса су увек колективни и стоје изнад појединачних пресуда. Ова врста "судског колегијума" архетипа је персонификација анимуса. Он и реформатор, под утицајем којих једна жена ткива непознате речи у свој говор, користи изразе "добро познати", "тако сви", цртајући знање из књига, чување разговора итд. Њена интелектуална размишљања се лако могу претворити у апсурдност.
Јунг сматра да је главни архетип - архетип интегритета личности, центрираности. Она уједињује свесну и несвесну, нормализује равнотежу супротних елемената психике. Откривање архетипова човека и истраживање других структура личности, Јунг је открио ово примитивно ја, с обзиром на то да је свеобухватно. То је симбол динамичке равнотеже и сагласност супротности. Себе може да се манифестује у сновима као безначајну слику. У већини људи није развијен и не зна ништа о томе.
Јунг га назива "анти-ја". То су оне карактерне особине , које особа не препознаје и не жели да види. Архетип сенке према Јунгу је мрачна, зла животињска страна личности, коју носилац потискује. Ово се тиче неприхватљивих страсти и мисли, агресивних акција. Овај примјер има овај архетип: ако је доминантна функција сензуална особа нагнута снажним емоцијама, онда ће његова сјена бити размишљавајућа врста која се у најочекиванијем тренутку може манифестирати као ђаво из снуффбок-а.
Сенка расте како одрасла и постаје свесна тога, сви почињу да разумеју о себи у опадању свог живота. Да се бавимо сенком може бити индивидуално признање и у том погледу веома срећни католици, у чије признање постоји такав феномен. Свако треба да разуме и разуме да је у сваком тренутку спреман за лоше понашање и аспирације.
Једноставно, маска је да особа носи одређену улогу. Врсте архетипова разликују особу као део психике, суочавају се споља и служе задатке адаптације. Маску карактерише колективност, стога је то елемент колективне психике. Особа делује као одређени компромис између појединца и друштва. Ставити маску, човек је лакше сарађивати са другима. Они који нису развили особу називају се безобзирним социопатама. Али супротна ситуација је непожељна, јер уништава индивидуалност особе.
Пратилац Јунговске доктрине је Гене Схинода Бохлен, који је у митологији проучавао женске и мушке архетипе. На мушким архетипским сликама приписала је следеће богове:
Врсте архетипова према Јунг међу Богама-женама су:
Свака особа комбинује два или три или више архетипа. Они се међусобно такмиче, преовлађују једни против других, контролишу свој носач, одређују обим својих интереса, правац њихове делатности, придржавање одређеним идеалима. Ови Богови су могући обрасци понашања, али много ће зависити од васпитања, способности особе да се прилагоди, упозна и испуни очекивања других.
Ово је зло свега и почетка свега. Овај архетип психологије посебно разликује, јер у сваком психотерапијском процесу, ова цифра нужно се појављује. У исто време, она се може манифестовати као материја, а њен носилац ће имати проблема у суочавању са стварима. Ако архетип утиче на породичне и друштвене везе, онда ће се свако кршење овог аспекта манифестирати у потешкоћама адаптације, комуникације. Па, последњи трећи феномен материце одређује способност носиоца да замисли, носи и роди, или прилику да заврши посао.
Овај архетип у психологији се зове Дивине. И све то зато што садржи све моћи духа, целокупну снагу природе и колективно несвесно. С једне стране, неко без брана може уништити било кога, али са друге, одликује се огромном виталношћу. Свест носиоца може бити раздвојена различитим супротстављеним тенденцијама, али их блистави архетип уједињује.
Ово је најинтинктивнији прототип који симболизира потребу за знањем и знањем. Таква жена може бити заинтересована за тајне бића, религије и езотеричности. Окружује се чарима, носи амулете и често тетоваже. За носиоце таквог архетипа карактеристична је високо развијена интуиција. Примери Јунг архетипа укључују Мари Поппинс. Овај прототип је приказан у филму "Мусе". Дакле, они називају светлосну страну вештице. Мрачна страна се манифестује у способности да се интригирају и завоје, лукавост, вођство, евоцирају жељу.
Ово је архетип креативног размишљања, изражавајући неконвенционалан поглед на ствари. Теорија архетипова укључује многе прототипе, али само овај нас учи да лако третирамо живот без размишљања о томе шта други мисле. Будала као светлост светла у апсурдности савременог света и бескрајне свакодневне бирократске рутине. Он доноси хаос у уредан свет и чини се остварењем сна. Карактерише га импулсивност и спонтаност, игривост, коју је особа могла приуштити само у детињству.
Архетип будале помаже људима да се осуше из воде, излазе из најтежих ситуација. Они су отворени и пријатељски и могу да претворе чак и на најутицајнији и досаднији рад у креативан процес, да дају доживљај узбуђења и забаве. Изузетан пример је Семјон Семјонович у филму "Дијамантска рука". Цхарлие Цхаплин и смешна девојчица Тосиа из филма "Девојке" такође су светли представници глумца.