Слика смрти током векова остаје атрактивна за културу и уметност. Многи ликови долазе из антике, а међу њима - древни грчки бог Тханатос, који је приказан као крилат младића у капуљачу, с гријачем у његовој руци угасен. Осећао је изумирање живота.
У општем смислу, татос - жеља за смрћу на инстинктивном нивоу и њено имитирање. Термин је произашао из имена древног божанства, познатог и као Фанатос, Танат и Фанат, чији култ је постојала у Спарти много векова. Са старог грчког језика његово име се преводи као "смрт" (танатос). Слика се огледала не само у митологији, већ иу уметности, психологији и психоанализи. Концепт има неколико значења.
Са тачке гледишта филозофије, танос је жеља за само-уништавање, распадање и дезинтеграцију. Заједно са животом, Еросом, концепт је саставни део бића. Без обзира како једна особа тумачи његову смрт и заступа после зивота , он увек размишља само о томе како продужити живот и побољшати га. Филозофска рефлексија на тему смрти не траје од једног века. Она је стални објекат људске мисли. Повећана пажња на то питање примећена је у неколико временских периода:
У руској филозофији овај проблем анализира интердисциплинарно кретање тататологије. Од деведесетих година прошлог века, Удружење танатолога објавило је алманах "Тханатос Фигурес" у Санкт Петербургу. Питања из следеће издања:
У двадесетом вијеку, филозофске идеје биолошке теорије Сцхопенхауер-а и Веисманн-а омогућиле су да формирају слику о смрти и неким њеним снагама. Истакнути психоаналитичари покушали су да одговоре на питање шта је танатос у психологији: Е. Веисс, П. Федерн, М. Клеин, З. Фреуд и други. Концепт концепта и дефиниције појма уведен од аустријског психијатра Вилхеим Стекел. Борба између живог и смртног, агресивног и уништења је основна. То је основа постојања човека и његове менталне активности. Ова два супротна феномена су двојна и у психологији су имена грчких богова.
Чувени психоаналитичар Сигмунд Фреуд је супротставио два импулса, инстинкт - живот и смрт. Вољу до првог изражава Ерос - инстинкт само-очувања и сексуалности. Фреудов Тханатос је такође јак и функционише на бази енергије либида. Може бити од два типа:
У свом раду "Ја и то" (1923), Фројд је нагласио да у психици постоји стална борба између две склоности. Тханатос и Ерос се супротстављају једни другима, а између ова два инстинкта је "И" човека. Ерос је проблематичар и поштује принцип задовољства. А "смртни" инстинкти имају тенденцију да се одмара и привлаче појединца.
У грчким митовима, људи су покушавали да одговоре на питања која се тичу брига, да би схватила бића. Тако је "противник" Ероса био производ таме. Богиња ноћи, мајка Тханатоса, носила је назив Нукта ("ноћ") оличавала таму која долази са постављањем сунца. Из бога вечне таме, Ереба, Ниукта су носили синове и кћери. Међу њима је био Бог смрти. Појавио се у причама Херкулеса (под именом Танат) и Сизифа. Споменут је у Тхеогони оф Хесиод, у Хомер'с Илиад и другим древним легендама. Бог је имао свој храм у Спарти, а његово лице обично је приказано у гробницама.
У античко-грчкој уметности, бог Тханатос се појавио на различитим сликама, али су сви атрактивни, с обзиром да карактер карактерише. По правилу се приказује као:
Његово станиште је Тартарус, а младост се налази близу престо Аида. Људима, гласник краја је у тренутку када се термин живота завршава, мерено богињама судбине. Аидин гласник срезује косу од "осуђене" главе и носи своју душу у домен мртвих. Древни Грци верују да понекад Танат даје другу шансу за живот.
Према легендама, Тханатос, бог смрти, имао је брат близнака Хипнос, а њихове слике су нераздвојне. На неким објектима декоративне и примењене уметности могу се видети као бијели и црни дечаци. Према легендама, Хипно је увек пратио Смрт и носио сан на својим крилима. Мирно, подржавајући све, брат Танатоса био је изузетно другачији од њега по његовој вољи. Ако је Смрт мрзео и људи и богови, Хипнос је био третиран срдјаношћу. Посебно су га волели музи. Синови Нукта и Ереба носе различите вредности за особу, али значај сваке не може бити девалвиран.
Сигмунд Фреуд је једном рекао: "Циљ свега живота је смрт". Према пресудама великог психоаналитичара, жеља за смрћу и уништавањем је нормална појава. Како другачије су објашњени редовни војни сукоби? Захваљујући Еросу - развија се инстинкт живота, култура и општи животни стандард. Људи међусобно комуницирају, уједињују се у групама: породици, заједници, држави. Али тенденција агресије, суровости и уништења се раније или касније осећа. Онда се укључи још један инстинкт, Тханатос. Не можете се шалити смрћу, али не бисте заборавили на то.