Хедонизам је доктрина да особа обавља све радње за своје задовољство, па се само он може сматрати значењем живота. Такав приступ чини неким неморалним, али не постоји апсолутна истина, па закључци морају бити направљени независно.
Преведено из древног грчког хедонизма је задовољство или задовољство. Доктрина која носи ово име говори о природности потраге за пријатним сензацијама, стога, особа се свесно или не креће дуж ове стазе. И пошто је ово инхерентно у људској природи, сасвим је логично да свесно усмерите своје радње на радост. Цела настава се завршава овом изјавом, јер нико није завршио овај систем, па се понашање његових следбеника може драматично разликовати.
Доктрина је настала пре нашег времена, али је хедонизам у социјална психологија Почео да се разматра у 20. веку. Постоје два концепта понашања:
Недостатак психолошког хедонизма лежи у преношењу централне улоге на емоције, остављајући ментални део у позадини. Заправо, емоције служе само као светионице када постављају сопствени систем вредности. Ипак, хедонизам вам омогућава да испитате нагласак појединца за стицање физиолошких задовољстава и престижних предмета, често лишених практичног значења. Такве студије су релевантне због све већег броја људи који желе максимално уживање.
Аристип (435-355 пне) постао је оснивач наставе, верујући да људска душа доживљава две државе - задовољство и бол. Пут до среће лежи у избегавању непријатних осећања и настојању за пријатним стварима. Нагласак је био на физичким аспектима. Епикур је рекао да је хедонизам у филозофији потпуно задовољство његових жеља. Циљ је задовољство и ослобађање од несреће. По његовом мишљењу, највећа мера таквог задовољства је атаракиа, мир ума и умереност у коришћењу било каквих користи.
Просветљени хедонизам постао је распрострањен у 18. веку. Аристократија, нарочито у Француској, често га је разумела као најједноставније задовољство. Јеремија Бентам је помогао да се филозофија врати у концепт који је донио хедонизам на нови ниво, узимајући свој принцип као основу за своју теорију утилитаризма. Он обезбеђује такво понашање друштва, у којем сви његови чланови могу остварити највише уживања.
Доктрина није у потпуности формирана, тако да нема јасног система вредности и нико није правио правило хедонизма. Постоји само један постулат: највиши циљ особе је да буде срећан. А за то је потребно смањити број непријатних утисака и концентрисати се на ствари које доносе радост. То јест, да би се разумело шта значи хедонизам, неопходно је на основу сопствених осећања.
Не постоји дефинитиван одговор, све зависи од личног тумачења концепта. За неке, хедонизам је потрага за новим, све снажнијим утисцима, док други сматрају да се придружи учењу због љубави према лепој одјећи и купању мирисне пене. Јасно је да жеља да ваша дневна рутина буде мало пријатнија, не угрожава ништа. Ако, међутим, учините ужитком задовољстава самим себи, онда можете завршити само у невољи. Размислите о опасности од хедонизма у његовом апсолутном облику.
Филозофска страна ове доктрине често је изједначена са егоизмом, али то није сасвим тачно. Принципи хедонизма не прописују фокус само на себе, такође је важно водити рачуна о уживању других. Постоје два облика: егоистичка и универзална. Први карактерише концентрација на сопствена осећања, чак и ако их не деле други. Познати другог облика, важно је да се задовољство проширује на оне који су им блиски.
Са религиозног становишта, све што није намењено служењу Бога је суштина која није вредна пажње. Зато је хедонизам грех за хришћане. Не само да одустаје од највишег циља, већ га и замењује жељом да стекне земаљске благослове. Ово је уколико говоримо о феномену уопште, без разматрања конкретних случајева, уобичајена жеља за комфором се тешко може назвати злочином. Универзални облик хедонизма такође не доводи увијек до грешника, помагање другим људима са хришћанством је добродошао.
Не можемо рећи да је сваки хедониста грешник. Сваки случај треба разматрати одвојено. Ако не можете сами да схватите ситуацију, не желите да кршите властита вјерска уверења, а у комфору не можете одбити, онда се можете консултовати са свештеницом. Он боље познаје светове текстове и има искуства у решавању таквих сукоба. Истина, и он се може погрешити, па је коначна одлука остаје за ту особу.
У савременом друштву, готово свака славна особа може да постави "хедонистички" тест. Чак и ако су неки од њих ангажовани у добротворне сврхе, то се догодило тек након задовољавања сопствене жеђи за пријатним утисцима. Ово се односи не само на наше доба, већ и познаваоци удобног живота. Након Епикуруса, који је произашао из сопствене формуле хедонизма, доктрина је добила нови живот у ренесанси. Затим су његови следбеници постали Петрарцх, Боццаццио и Раимонди.
Тада су се Адриан Хелветиус и Спиноза придружили настави, уједначавајући ужитке особе са јавним интересом. Томас Хобс је такође заговарао ограничења, предлажући принцип "не поступај са другима јер не желиш да се бавиш теби". Нису сви пратили овај принцип, најупечатљивији пример одбацивања верских, моралних и законских оквира били су дела Маркуис де Саде.
Многи су били заинтересовани за феномен, озбиљно су га проучавали филозофи и психолози, описи се могу наћи у фикцији. Ево неколико књига о хедонизму.