Словеначка митологија је најбогатији културни слој који су наши пагански преци оставили. После крштења Русије, Словени који нису били спремни одмах да напусте своје обичајне традиције, довели су у хришћанство удио паганског поглед на свет . Стога, одговор на питање ко су такви гхоулс и вампири, мора се тражити у старословенској митологији.
Ако користите модерну терминологију, гхоул је вампир који излази из гроба ноћу како би задовољио његову глад. Али, за разлику од европских "крвопијака", прави гулови у Русији нису обманули месо жртве. Било је уверење да ако гул не једе тело жртве, већ само пио целу крв - убијен сам би постао чудовиште.
У предхришћанској традицији, гхоул су духови који доносе смрт, сушу и поморство. Имали су довољно једног додира човеку, тако да је ускоро умро од непознате болести. После усвајања хришћанства у Русији, словенски дух је био смртни покојник, који није добио сахрану цркве и сахрањен је на свети земљи. Осим тога, шанса да постане чудовиште добила:
Женски гхоул је бивша вјештица и херетичар. Не проналази мир после смрти, враћа се кући ноћу и иде преко посуђа. Она мучи људе које је мрзела током свог живота, покушава да доведе до смрти, поготово онај који се исмијава својим неуједначеним сенкама, извлачећи их на плетеници на улици.
Славски гхоулс апсолутно нису слични не само модерним идејама о вампирима, већ чак и њиховим страним колегама. Легенда их описује као вукодлаке, способне да се појаве или постану невидљиви. Често је гхоул узео облик мртвог човека са гвозденим зубима, чије су очи запалиле пакао.
Ако је потрага за гхоулом дошла до ископавања гроба, испало се:
Тешко је са сигурношћу рећи да постоје гхоулс, али је исто тако немогуће понижавати ово увјерење. Проучавање овог проблема у Русији никада није темељно проучено. Али у Европи средином КСВИИИ века, случајеви вампира су истражени на највишем нивоу. Лични лекар царице Марије Терезије, Герард ван Свиетен и познати научник и теолог Антоине Аугустине Цалмет, у својим разговорима, изразили су апсолутно супротна мишљења о овом питању. Који од њих да верује је на вама.
Сада се верује да су гхоулс и гхоулс иста створења, мало другачија у својим навикама и способностима. Дугу појаву ове заблуде дугујемо А. С. Пушкину и његовој песми "Гхоул". Заправо, песник, највероватније, погрешно је написао ријеч "волколак", означавајући вукодлак. Књижевну традицију наставила је 1839. године од стране АК Толстоиа, који је написао готску причу "Породица Гхоул".
Прво хронично помињање гхоулс-а из КСИ вијека и догодило се у Полотску. Затим, на улицама града, ноћу се могла чути ватром, а особа која је безбрижно изашла на улицу убрзо је умрла од непознате болести. Непосредно након појаве гхоулса у Полотском кнежевини, проблеми су почели цијелог кијевског Руса:
Касније су се приче о гхоул појављивале у бајкама и епским причама, чији је херој често био војник, који је уз помоћ лукавице и среће побегао од гхоул-а. Већина ових веровања била су уобичајена у јужним провинцијама, на територији модерне Украјине и Белорусије.
Методе суочавања са овим чудовиштима су сличне међу многим националностима. Ако је постојала сумња да је село тероризовано од стране гхоул-а, становници су отишли да потраже гроб на коме би земља била ископана или би било још неких знакова да покојник није мирно лежао у ковчегу. Или, ако особа која је недавно умирала, о којој је речено да је знао са злоговима, ископао је свој гроб. Онда је урадио следеће.
Када се сусрећемо са гхоулсима заштићеним крстом или снажним злостављањем, веровало се да се зло плаши провода. Такође је било могуће преусмерити чудовиште с маком, пириначом, пшеником - нешто малим и доступним у великим количинама - гхоулс у словеначкој митологији у овом случају одмах су почели да пребројавају зрна и нису могли да заустављају све док се све не рачуна.
За заштиту куће која се користи: