Савремена наука има стотине алата за проучавање и класификацију околног света. Постоје технике које су јединствене за свако питање и свеобухватно, описујући сваки концепт. Дихотомија је један такав глобални приступ.
Дихотомија је принцип парске подјеле, што се састоји у чињеници да сваки члан пар нема заједничке особине с другима. Термин произилази из две грчке речи "два" и "подела" и успешно се користи у различитим областима знања. У математици, лингвистици и сродним наукама, користи се за раздвајање великих јединица у мале.
Принцип делује овако:
И тако даље све док се не добије жељени резултат. Систем је веома погодан за стварање свих врста класификација, али то је његова главна мана. Друга група постаје превише замагљена. Дакле, "не одлични ученици", они су трочник и губитници и добри су. Да бисте дошли до последње линије, морат ћете проћи кроз велики број опција.
Од свих подсекција психологије, најактивнија и плодотворна примена пронађена је у принципу дихотомије у соционији. Ово је релативно нови смјер, који је настао на основу Јунгове типологије. Научник је описао четири основна својства:
За сваку од њих је увео вредност интровертиране, усмерене ка унутрашњости. Или екстровертна, усмерена према споља. У овом систему, употреба дихотомије се разликује од класичног. На пример, шта интуиција то не размишља, то само означава ову чињеницу, без давања карактеристичне оцене. У већини случајева, када се подела врши према принципу "објект" и "не опредјељује", процјена је присутна, иако ненамјерно.
Као иу социионици, дихотомија у филозофији је начин да се општи концепт подели у контрадикторне дефиниције. Али ако се у психолошким наукама дихотомно размишљање користи за описивање и обе опције су еквивалентне, онда у филозофији методом поделе на два дела откривају се пар антагониста, од којих је потребно изабрати значајније опције. У двадесетом веку такав приступ филозофском образложењу био је озбиљно критизиран. Неки мислиоци истичу да дихотомија размишљања и опозиција појмова "субјект" и "предмет" доводе до прекомерне категоризације мишљења.
Један од познатих парова у коме се манифестује дихотомија у чистој форми је "добро" и "зло". Главна питања која се јављају приликом разматрања овог пара:
Користећи дихотомну подјелу и представљањем добра као "не зла" или обрнуто, мислеци су тиме изјавили да је један немогући без другог. Ово је постало изговор за морални релативизам, односно позицију према којој, ако је остварење зла неизбежно, нека служи добру одређене групе. Сличним принципом су се водили, правили крваве револуције и отпустили окрутне ратове.
У Азији су се два филозофа повукла из решења дихотомије добра и зла. Принце Сиддартха Гаутама (касније Буда) и кинески Лао Зи. У будизму идеја да се свет не дели у добар, лош и неутралан став према свему што се дешава је најважније. Потпуна перцепција овог става доводи до просветљења и изласка самсара точкови .
Лао Тзу је створио рационалнији приступ. Веровао је да свесна жеља за стварањем што више добрих ствари на крају доведе до умножавања зла, јер без концепта његов антагониста неће се појавити. Мислец је позвао да не брине у крајности и да се води на дјела искључиво по разуму. Најлакши став према супротном добру и злу најбоље се одликује знаком иин-ианг (очигледна дихотомија душе у којој елементи заправо продиру).
Још један пар антагониста с којим је човечанство одавно познато је живот и смрт. Ево супротног. Ако је фраза "добро све оно што није зло" далеко од увек истинито, онда је тешко расправљати са изјави "све је живо што није мртво". Дакле, главни проблем ове дихотомије је његова неизбежност. Да би се ублажио страх од неизбежности прекида бића, дихотомија живота и смрти у филозофији и религији је амортизована, изгубивши своју неповратност. На пример, за хришћанску филозофију изгледа овако: "јер тело све што није живот је смрт, душа је бесмртна".
Дуализам је као дихотомија, метода поделе целине на два дела. Али у овом случају, елементи су међусобно повезани, не антагонисти и не утичу једни на друге. У томе је соционика дихотомије слична дуализму, чији је психотипи еквивалентна и еквивалентна. Етички дуализам је близу класичној дихотомији - систему који јасно јасно дели све на изворе добра и зла.
Трхотомија је метода раздвајања целине на делове, сличну методу дихотомије. Главна разлика између ових система је да трострука подела омогућава међусобно повезивање ових елемената. Најпознатији предмет трхотомске подјеле је концепт Бога у хришћанству, који представљају три бића из Свете Тројице.